«ДУРАКА
лелеют,дурака заботливо взращивают,дурака удобряют,и не видно этому
конца...Дурак стал нормой,ещё немного—и дурак станет идеалом,и доктора
философии заведут вокруг него восторженные хороводы.А газеты водят
хороводы уже сейчас. Ах,какой ты у нас славный,дурак…» (братья Стругацкие «Хищные вещи века»).
Повесть имеет «продолжение» — «Ласковые мечты полуночи», написанное в рамках проекта «Время учеников» Сергеем Лукьяненко. По словам Лукьяненко, ему показалось неправдоподобным окончание, предложенное Стругацкими, и он написал своё, более пессимистичное.
«Никакое государство не может развиваться без науки — егоуничтожат соседи. Без искусств и общей культуры государство теряет способностьк самокритике, принимается поощрять ошибочные тенденции, начинает ежесекунднопорождать лицемеров и подонков, развивает в гражданах потребительство и самонадеянностьи, в конце концов, опять-таки становится жертвой более благоразумных соседей.Можно сколько угодно преследовать книгочеев, запрещать науки, уничтожатьискусства, но рано или поздно приходится спохватываться...» (А. и Б. Стругацкие«Трудно быть богом»).
Роман считается в наше время чуть ли не самым актуальным из творчества Стругацких, ибо они угадали основные черты «общества потребления» ещё в середине 60-х годов. Довольно очевидно, что современное западное — а все больше и российское — общество приобретает черты, все более сходные с обществом романа.
Читая повесть Стругацких, среди описываемых развлечений мы легко узнаем такие современные реалии, как рэйв («дрожка»), нынешнее увлечение «экстримом» («рыбари»), антиглобалистов и радикалов («интели») и т. д. «Слег» имеет определенное идейное сходство с первитином и дезоморфином — делается в домашних условиях из грошовых общедоступных продуктов с использованием их нецелевых возможностей. В то же время от действия слега можно провести параллель к зависимости от «виртуальной реальности».
Философия доктора Опира очень похожа на теорию «общества развлечений».
В романе затронуты проблемы соотношения духовных и телесных потребностей человека.
Повесть имеет «продолжение» — «Ласковые мечты полуночи», написанное в рамках проекта «Время учеников» Сергеем Лукьяненко. По словам Лукьяненко, ему показалось неправдоподобным окончание, предложенное Стругацкими, и он написал своё, более пессимистичное.
«Никакое государство не может развиваться без науки — егоуничтожат соседи. Без искусств и общей культуры государство теряет способностьк самокритике, принимается поощрять ошибочные тенденции, начинает ежесекунднопорождать лицемеров и подонков, развивает в гражданах потребительство и самонадеянностьи, в конце концов, опять-таки становится жертвой более благоразумных соседей.Можно сколько угодно преследовать книгочеев, запрещать науки, уничтожатьискусства, но рано или поздно приходится спохватываться...» (А. и Б. Стругацкие«Трудно быть богом»).
Роман считается в наше время чуть ли не самым актуальным из творчества Стругацких, ибо они угадали основные черты «общества потребления» ещё в середине 60-х годов. Довольно очевидно, что современное западное — а все больше и российское — общество приобретает черты, все более сходные с обществом романа.
Читая повесть Стругацких, среди описываемых развлечений мы легко узнаем такие современные реалии, как рэйв («дрожка»), нынешнее увлечение «экстримом» («рыбари»), антиглобалистов и радикалов («интели») и т. д. «Слег» имеет определенное идейное сходство с первитином и дезоморфином — делается в домашних условиях из грошовых общедоступных продуктов с использованием их нецелевых возможностей. В то же время от действия слега можно провести параллель к зависимости от «виртуальной реальности».
Философия доктора Опира очень похожа на теорию «общества развлечений».
В романе затронуты проблемы соотношения духовных и телесных потребностей человека.
Немає коментарів:
Дописати коментар